ABSTRACT The presence of truth and honesty is a permanent demand, and becomes vital the more committed and intimate a relationship is. Medical practice is relevant to this discussion when one questions whether or not a physician should always tell their patient the truth in the face of a progressive or potentially fatal disease, regarding the diagnosis, outcome, therapy and evolution of the specific disease. From this discussion we aim, with the present report, to look at the truth applicable to (...) the patient‐physician relationship, and its ethical and moral implications; and also to look at where the Brazilian Code of Medical Ethics (BCME) and the medical literature stand regarding this issue. One concludes that there are only two moments not to tell a patient the truth: when the patient does not want to be informed, and when the truth could be iatrogenic. The question now is, when would the truth be iatrogenic? Physicians, in our opinion, would not be able to judge solitarily when the truth might be deleterious to their patient. Alternatively, we propose the appointment of a multidisciplinary commission to help the doctor with such a decision. (shrink)

Dos desdobramentos freudianos acerca da civilização, questionaremos como, diante da eminencia de um futuro trágico, a indagação de formas alternativas de gozo pode originar uma sociedade menos hostil. Partindo de noções como pulsão de morte, agressividade e Super-Eu, veremos que a racionalização dos afetos não reclama nossa destrutividade. Da antinomia entre Eros e Thanatos, Freud conclama a independência das pulsões agressivas, alegando que a civilização é vivenciada como mal-estar. Assinalando como os desejos do outro estão implicados nos nossos, acentuaremos que (...) a agressividade instaura o Super-Eu, cuja função é impor sobre o Eu a mesma hostilidade que este satisfaria nos outros. Exercendo autoridade interna, o Super-Eu atravessa a subjetividade, indicando que não há nada que não garanta nossa própria catástrofe. Mas se a civilização está edificada sobre o resto da liberdade individual, então talvez a responsabilização pelo desejo permita pensar novas formas de subjetivação e, quiçá, numa sociedade menos hostil. (shrink)

The paper deals with a possible tension within Axel Honneth’s theory of justice as presented in his Freedom’s Right. It takes as its point of departure Georg Lohmann’s objection that Honneth loses sight of the critical potential associated with positive right and tries to discuss it critically both exposing Lohmann’s and Honneth’s position. From the complex of problems identified thereby, the paper moves to a discussion of Émile Durkheim’s theory of State, with which it helps to provide a possible contribution (...) to the discussion between positive, individual rights and the normative framework of social freedom. (shrink)

This article analyzes the notion of malaise resulting from the tension impulses between individuals and cultures, according to the results achieved by Freud's psychoanalytic reflexes. Despite certain moments in his work, it is possible to envision a certain possibility of emancipation of the individual through reflection or clinical analysis itself, or the psychoanalyst does not fail to notice a certain entropy present not only in the human being, but in the whole being alive. It is a movement within the organism (...) itself that leads to its exhaustion, meeting its demand in decline. (shrink)

This article discusses Axel Honneth’s recent theory of recognition, as exposed in his book Freedom’s Right (2001). The argument defended here is that Honneth’s approach does not apprehend the normative implications of political conflicts, for it relies on what some critics have called normative history. Against that approach, this paper defends a model of social theory that is not committed to normative presuppositions of analysis. Rather, it seeks to understand how political struggles strive for normative authority. As an illustration of (...) forms of recognition that are alternative to the ones Honneth calls normative, the paper builds on an example from Brazilian society. (shrink)

Michel Foucault desafia qualquer tentativa de ser reduzido a definições simplistas. Fazer uma saudosa memória por ocasião dos 40 anos de sua morte não pode se resumir a uma apresentação estática de sua vida e obra. É imperioso ressaltar o vigor, o dinamismo interno de seu pensamento filosófico. A filosofia de Foucault é um sincero convite dirigido a todos nós para fazermos uma verdadeira experiência de pensar, a voltar-nos para nós mesmos para refletir criticamente sobre as formas de poder pelas (...) quais fomos e somos constituídos, buscando a possibilidade de imaginar novas formas de ser e de nos relacionar com o mundo. Partindo das impressões sobre o legado de Foucault, apresentamos algumas interpretações de sua filosofia no intuito de ressaltar a beleza e a importância daquela experiência de pensar que gera novas interpretações e assegura a vital relevância da filosofia. Palavras-chave: Michel Foucault. Método Genealógico. Analítica do Poder. Experiência Filosófica. (shrink)

Compreender em que medida a figura e a atuação de D. João Becker contribuiu na constituição de um ideal humano, tendo a educação como principal mecanismo para a sua efetivação, configurou-se na principal meta desta investigação. Para isso, examinou-se o período de 1913 a 1946, época em que D. João se constituiu na autoridade máxima da Igreja Católica no Rio Grande do Sul. Este estudo baseou-se numa pesquisa bibliográfica, enfatizando, sobretudo, a análise da documentação histórica referente ao acervo da revista (...) Unitas. O trabalho discute a formação de um ideal de homem e sociedade perfeitos veiculado pela revista, fundada por D. João Becker, em 1913. Do exame do referido periódico, sobressaem três categorias de análise: a educação, o homem e o sacerdote. Tais categorias preponderam ao se analisar a perspectiva católica no que tange à perfeição humana. D. João Becker configurou-se num dos grandes protagonistas da reestruturação da Igreja Católica Sul-Rio-Grandense. O artigo divide-se em duas partes: a primeira define o entendimento do conceito de perfeição humana para o Catolicismo, e a segunda pondera as três categorias destacadas. (shrink)

Que papel exercem os modelos nas investigações científicas? Que características deve ter um modelo para que seja designado como científico? Como operam os modelos nas ciências humanas e qual seu impacto nas ações humanas? Esses são alguns dos questionamentos que dão ensejo às discussões propostas por Luiz Henrique de Araújo Dutra em sua obra Pragmática de modelos, cuja terceira edição, revista e ampliada, fora recentemente lançada pela Editora Agrya.

CUNHA, Luiz Antônio. O ensino profissional na irradiação do industrialismo. 2. ed. São Paulo: Editora UNESP; Brasília, DF: FLACSO, 2005. 270 p. Apresentado originalmente em 1999 para o Projeto Replanfor, da Secretaria de Formação e Desenvolvimento Profissional, do Ministério do Trabalho, e incorporado como parte dos trabalhos sobre o tema que o autor vem desenvolvendo desde 1972, quando da defesa de sua dissertação de mestrado, o livro é uma relevante contribuição para os estudos sobre a história da educação (...) profissional no Brasil. Constitui o terceiro volume da trilogia publicada pelo autor sobre o ensino técnico-profissional, antecedido das seguintes obras: O ensino de ofícios artesanais e manufatureiros no Brasil escravocrata e O ensino de ofícios nos primórdios da industrialização. O livro retrata o desenvolvimento da educação profissional brasileira, no período que vai do Governo Provisório pós-1930 até ao fim do século XX. Numa continuidade de sua extensa produção historiográfico[1]educacional e partindo de um posicionamento teórico-metodológico crítico, Cunha consegue captar as vicissitudes do movimento histórico do trabalho e da educação para o trabalho no Brasil no período correspondente, embora muitas vezes se referindo ao Brasil acabe generalizando e dando ênfase aos grandes centros como São Paulo e Rio de Janeiro. Cunha parte do ensino orientado pela força de trabalho industrial e manufatureira para abordar o ensino profissional, demonstrando que a constituição deste “grande aparato educacional” não é um processo linear e homogêneo. O autor busca reconstruir a lógica interna às políticas educacionais, descrevendo com exatidão a legislação correspondente, explicada por suas implicações ideológicas e disputas hegemônicas que se desenvolveram no campo educacional. Além das mudanças ocorridas no processo produtivo, o autor também descreve como os protagonistas envolvidos com o ensino profissional as encararam. Este livro culmina com a apresentação de um campo educacional marcado por conflitos, sobretudo no que diz respeito ao Serviço Nacional de Aprendizagem Industrial, instituição que o autor dá atenção especial. [...] Data de registro:13/02/2012 Data de aceite:03/10/2012. (shrink)

CADERNOS DE FILOSOFIA EXTRAVAGANTE - ANTÓNIO TELMO Vários Autores Um dos sinais do Quinto Império é que ainda há andorinhas O provérbio diz que uma andorinha não faz a Primavera Mas eu acho que faz Enquanto houver um homem onde resida a espiritualidade há sempre um princípio do Quinto Império António Telmo Este terceiro volume dos Cadernos de Filosofia Extravagante é o primeiro que se publica após a partida de António Telmo, que os imaginou, concebeu e fundou Constitui por isso, (...) na íntegra, um preito de homenagem ao autor da História Secreta de Portugal, nele se inserindo, bem a propósito, as actas do Colóquio A Obra e o Pensamento de António Telmo, realizado em 14 e 15 de Fevereiro de 2011, no Palácio da Independência, em Lisboa, por iniciativa do Instituto de Filosofia Luso-Brasileira, documento a que acrescem alguns testemunhos de amigos que, por uma ou outra razão, não puderam participar naquela comemoração, e duas entrevistas, uma das quais se encontrava por publicar, pelo filósofo concedidas na última década Por outro lado, nestas páginas o leitor poderá ainda encontrar dois escritos do autor de O Bateleur – um poema e um conto – nunca antes dados ao papel em letra de forma E, o que talvez seja mais, uma série significativa de correspondência epistolar até agora mantida inédita, tendo o filósofo por destinatário São missivas de Álvaro Ribeiro, José Marinho, Agostinho da Silva, Dalila Pereira da Costa e António Quadros, definindo um arco temporal que vai da publicação de Arte Poética, em 1963, à de Filosofia e Kabbalah, em 1990 Quase trinta anos de uma vida filosófica singular em que, a cada passo, são bem notórias a admiração e a amizade que mestres e condiscípulos lhe dedicam Autores- António Telmo, Pedro Martins, Renato Epifânio, Américo Rodrigues, Helena Estriga, António Braz Teixeira, Joaquim Domingues, Abel de Lacerda Botelho, Roque N Brás de Oliveira, M N Vieira, Luís Paixão, António Carlos Carvalho, Cynthia Guimarães Taveira, Rui Lopo, António Quadros Ferro, Carlos Aurélio, António Cândido Franco, Rodrigo Sobral Cunha, Carlos Vargas, Manuel Ferreira Patrício, Pedro Sinde, Paulo Santos, Pedro Paquim Ribeiro, Maurícia Teles da Silva, J Pinharanda Gomes, António Quadros, Avelino de Sousa, Elísio Gala, José Paulo Ribeiro Albuquerque, Helder Cortes, Eduardo Aroso, Isabel Xavier, Jesus Carlos, Álvaro Ribeiro, José Marinho, Agostinho da Silva, Dalila Pereira da Costa. (shrink)

Os sentidos da paixão foram originalmente um curso livre que o Núcleo de Estudos e Pesquisas da Fundação Nacional de Arte (Funarte) promoveu no Rio de Janeiro, São Paulo, Brasília e Curitiba e que atraiu cerca de setecentas a mil pessoas em cada cidade. Prova da fertilidade do curso é este livro apaixonado. Nele, alguns dos mais brilhantes intelectuais brasileiros discutem desde o amor em Platão até a paixão em Pasolini, passando por Freud, Walter Benjamin e Clarice Lispector, o que (...) só comprova a riqueza de um tema que até então não havia sido objeto de um debate como este.ÍndiceApresentaçãoPor que tanta paixão? Adauto NovaesOS SENTIDOS DA PAIXÃOO conceito de paixão - Gérard LebrunSobre o medo - Marilena ChauiPlatão: as várias faces do amor - José Américo Motta PessanhaO CANTO DAS PAIXÕESA glória - Renato Janine RibeiroA inveja - Renato MezanA melancolia de Ulisses - Olgária MatosPaixão da igualdade, paixão da liberdade: a amizade em Montaigne - Sérgio CardosoA paixão dionisíaca em Tristão e Isolda - José Miguel WisnikO lenço e o caos - Jorge ColiPasolini: paixão e ideologia - Michel LahudA paixão de Clarice Lispector - Benedito NunesPoesia: a paixão da linguagem - Paulo LeminskiÉdipo e a paixão - Hélio PellegrinoO Dom de Édipo - Luiz Renato MartinsLou Andreas-Salomé: a paixão viva - Luzilá Gonçalves FerreiraA PAIXÃO REVOLUCIONÁRIAA alegoria da liberdade - Jorge ColiA paixão revolucionária e a paixão amorosa em Stendhal - Renato Janine RibeiroA PAIXÃO SILENCIOSARazão e paixão - Sérgio Paulo RouanetA psicanálise e o domínio das paixões - Maria Rita KehlBenjamin: política e paixão - Katia Muricy. (shrink)

1. Hume e a Magna Carta: em torno do círculo da justiça, Maria Isabel Limongi; 2. Hume e o problema da justificação da resistência ao governo, Stephanie Hamdan Zahreddine; 3 O surgimento dos costumes da sociedade comercial e as paixões do trabalho, Pedro Vianna da Costa e Faria; 4. O sentido da crença: suas funções epistêmicas e implicações para a teoria política de Hume, Lilian Piraine Laranja; 5. O Status do Fideísmo na Crítica de Hume à Religião Natural, Marília Côrtes (...) de Ferraz; 6. Da imaterialidade da alma: a desconstrução mais incisiva de Hume de um pressuposto metafísico, Marcos César Seneda; 7. A “irresistibilidade” e a “inevitabilidade” das crenças naturais e o caráter normativo da epistemologia de Hume, Claudiney José de Sousa; 8. Filosofia e vida comum na epistemologia de Hume, Marcos Fonseca Ribeiro Balieiro; 9. Hume e o relativismo moral, Flávio Zimmermann; 10. Hume e a vivacidade das crenças morais, André Luiz Olivier da Silva; 11. Virtudes sociais e refinamento na filosofia moral de David Hume, Andreh Sabino Ribeiro; 12. O movimento razão-crença na interpretação da teoria da motivação de Hume, Franco Nero Antunes Soares; 13. Sentimentos e Normatividade em David Hume segundo Annette Baier, Giovani Lunardi; 14. Simpatia e aprovação moral da justiça na filosofia de David Hume, Denize Carolina da Cunha & Nivaldo Machado; 15. Do eu como feixe de percepções ao eu das paixões: Hume e a identidade pessoal no Tratado, Susie Kovalczyk dos Santos; 16. Imaginação em Hobbes e Hume: cadeias mentais reguladas e princípios de associação, Andrea Cachel; 17. Hume e o princípio fundamental da filosofia moderna, Rafael Bittencourt Santos; 18. A conexão necessária entre Hume e Malebranche, Bruna Frascolla; 19. Realismo ontológico e antirrealismo epistemológico na problemática sobre o mundo externo em Hume, Leandro Hollanda; 20. Uma possível inversão kantiana da tese humeana da inércia da razão, Carlos Eduardo Moreno Pires; Nota sobre João Paulo Monteiro, Rolf Nelson Kuntz. (shrink)

A guerra civil iniciada no final de 2013 no Sudão do Sul causou, pela primeira vez na história das Nações Unidas, um afluxo gigantesco de deslocados internos para o interior de bases da Missão das Nações Unidas no Sudão do Sul, em busca de proteção. Assim, foram criados os Protection of Civilian Sites. Com a chegada de dezenas de milhares de pessoas em poucas semanas, houve um enorme crescimento nas demandas humanitárias e de segurança. Para prover a necessária proteção, foi (...) necessário o trabalho conjunto de militares, policiais e civis da UNMISS, que será apresentado nesse trabalho. (shrink)

In order to understand how the logic of public management can enrich humanistic management’s practices, the current paper will analyze the managerial practices adopted by public administrations within a situation of emergency, a condition where the specific features of the public management can emerge more clearly. Specifically, it will focus on the ways in which the municipality of Bergamo (one of the hardest-hit cities) have reacted to the Covid-19 pandemic, outlining interesting managerial practices especially from the point of view of (...) Humanistic Management’s theory. Such interest resides also in the fact that although the Humanistic Management’s field of research has dealt with a wide range of topics (including human development, emancipation and progress), so far, however, it has not yet considered public administrations, whose role is by definition oriented towards human development through the creation of public value. The analysis of public management through the lens of Humanistic Management can be useful in various respects. Above all, the difference between public administrations and private enterprises can also lead to a very much different process of value creation, based on collaborative forms of production as well as relational and reflexive forms of management. In accordance with the Humanistic Management framework, also business organizations must generate social wellbeing. From this point of view, the lesson of public administrations can be extremely useful for business organization and management alike. (shrink)

In Lewin et al. 359–386) the authors proved that certain systems of annotated logics are algebraizable in the sense of Block and Rigozzi 396). Later in Lewin et al. the study of the associated quasi-varieties of annotated algebras is initiated. In this paper we continue the study of the these classes of algebras, in particular, we report some recent results about the free annotated algebras.

We adjust the notion of finitary filter pair, which was coined for creating and analyzing finitary logics, in such a way that we can treat logics of cardinality $$\kappa $$, where $$\kappa $$ is a regular cardinal. The corresponding new notion is called $$\kappa $$ -filter pair. A filter pair can be seen as a presentation of a logic, and we ask what different $$\kappa $$ -filter pairs give rise to a fixed logic of cardinality $$\kappa $$. To make the (...) question well-defined we restrict to a subcollection of filter pairs and establish a bijection from that collection to the set of natural extensions of that logic by a set of variables of cardinality $$\kappa $$. Along the way we use $$\kappa $$ -filter pairs to construct natural extensions for a given logic, work out the relationships between this construction and several others proposed in the literature, and show that the collection of natural extensions forms a complete lattice. In an optional section we introduce and motivate the concept of a general filter pair. (shrink)

The article aims to document the types of cyberviolence faced by 120 students of an urban high school in the cd. Toluca. Understood as an aggressive and intentional act online is about “sending and posting harmful or cruel texts or images over the Internet or other digital media”. Based on a mixed research design, the “online violence” self-report was applied, which allowed to identify trends and subsequently, from a narrative generating question, the experience stories with online violence were recovered.

Sante De Sanctis (1862—1935), a pioneer of psychology in Rome at the end of the 19th century, applied methods from the expanding field of experimental psychology to the study of dreams, which was considered one of the leading ways to gain an understanding of normal and pathological psychic life. Taking inspiration from several traditions, De Sanctis proposed a study that anticipated a scientific program that also differentiated between contemporary psychoanalytical interpretations according to which previous dream psychology was considered a 'dark (...) forest'. On the contrary, the multi-faceted methodology that he adopted for the study of an, until then, marginal phenomenon of the 'new' psychology, represented an element of originality that also included the elaboration of a psycho-physiological theory of dreams. Although the Italian psychologist's work on dreams was characterized by these important methodological changes, it disappeared from the references of those who contributed to the foundation of modern dreaming psychology after the Second World War. The present article places De Sanctis' psychology of dreams in its scientific context and singles out its originality while also analyzing the reasons for its marginalization. (shrink)

Para que se compreenda a crítica de Hegel a Kant em _Crença e saber_, artigo publicado pelo filósofo no _Jornal Crítico de Filosofia_, editado em conjunto com Schelling, retomaremos inicialmente no escrito sobre a _Diferença_ o primeiro esboço da exposição hegeliana daquilo que pare ele constitui a tarefa filosófica, de modo que ela dê conta das cisões originadas pela cultura filosófica moderna. O ponto de vista filosófico de Hegel no artigo está apoiado nesse texto. A seguir, reconstituiremos o contexto da (...) criação do _Jornal Crítico_, as diretrizes a serem atendidas pela crítica filosófica e expostas no artigo introdutório do _Jornal_, para só então abordar os traços gerais da crítica às filosofias da reflexão e, por fim, a crítica de Hegel a Kant. Com respeito a esta, procura o filósofo tanto apontar aquilo que há de limitado no projeto filosófico crítico, quanto aquilo que pode ser considerado um prenúncio da autêntica especulação filosófica. (shrink)

In this article we study the work and communication practices of two highly connected organizations, the members of which have all access to instant messaging on a professional basis. We document the development of a communicational genre, that of ‘quick questions’, and analyze the sequence organization of such IM conversation threads. We show how ‘quick questions’ enable the collaborative accomplishment of complex, knowledge-intensive tasks by recruiting colleagues constituted as experts capable of quickly answering information requests related to ongoing tasks. ‘Quick (...) questions’ articulate communicative practices, ‘strong’ distribution of tasks and ‘organizing’ in highly connected organizations. We argue that they enact a distinctive cognitive and moral economy based on minimal forms of interaction and exchanges, constituting a more general phenomenon. (shrink)

Este artigo busca compreender qual o estatuto que a ideia de fundamento recebe na filosofia de Sartre enquanto uma ontologia existencial, isto é, enquanto uma filosofia que compreende o homem em sua finitude. Para isso, procura realizar uma análise da presença da Metafísica, sobretudo em O Ser e o Nada, com relação ao problema metafísico desenvolvido na obra: o surgimento do nada no ser. Por fim, procura, por meio desta análise, compreender o estatuto da finitude na mesma obra.

Em nosso artigo, pretendemos verificar as teses de Trasímaco sobre a justiça e se estas são consistentes entre si. Para isso, há de se observar a relação da justiça com o governo e a força que a determina. O intuito é reavivar as discussões hodiernas sobre as teses de Trasímaco dentro da filosofia platônica, assim como demonstrar sua importância para o âmbito da filosofia política.

Este artigo questiona a dimensão anárquica da democracia defendida por Jacques Rancière. A crítica de Rancière à democracia convencional pode ser resumida como, em primeiro lugar, uma crítica ao consenso. Ele não condena o desejo de que as partes conflitantes cheguem a um acordo sobre um tópico de disputa. O que Rancière critica é a construção de um consenso básico ao sugerir a participação igualitária no logos, ao mesmo tempo em que expulsa os enunciados dos que não têm parte – (...) geralmente, os pobres. Sempre que se fazem ouvir, encenam um desacordo, o que prova a injustiça do consenso original. Em segundo lugar, em sua desconstrução da noção liberal de consenso, Rancière, no entanto, concorda com a ênfase dos contratualistas na igualdade como pré-condição para sociedades modernas desiguais. Terceiro, sua definição de democracia contradiz o conceito de democracia representativa; no entanto, como demonstrado, ele não rejeita a representação em si. Em vez disso, ele se opõe à ideia de que a representação define a democracia. As reivindicações representativas, ao contrário, podem fazer parte do conceito de política de Rancière. (shrink)

ResumoAinda que Schopenhauer não seja nominalmente referido no Tractatus, não há dúvida razoável de que ele esteja ali presente, particularmente nos aforismos sobre o solipsismo e a ética. Nesses aforismos, Wittgenstein apropria-se de várias teses e movimentos argumentativos que encontra em O Mundo como Vontade e Representação, mas faz uso deles para seus próprios fins filosóficos. Ao serem deslocados de seucontexto original ao contexto do Tractatus, eles mudam radicalmente de sentido e são incorporados a um percurso crítico lógico que resulta (...) em uma visão dos temas tradicionais da metafísica e da ética muito diferente daquela que resulta do percurso epistemológico de Schopenhauer em O Mundo como Vontade e Representação. A análise minuciosa desse deslocamento distorcivo pode, por contraste, ensinar algo importante a respeito da singularidade de cada um desses percursos críticos.AbstractAlthough Schopenhauer is not mentioned by name in Wittgenstein’s Tractatus, there is no reasonable doubt that he is there, particularly in the aphorisms about solipsism and ethics. In these aphorisms, Wittgenstein appropriates several theses and argumentative movements that he finds in The World as Will and Representation, but uses them for his own philosophical purposes. When displaced from their original context to the context of the Tractatus, their meaning changes radically and they are incorporated into a logical critical path that results in a vision of the traditional themes of metaphysics and ethics very different from the one that results from Schopenhauer’s epistemological path in The World as Will and Representation. The detailed analysis of this kind of distorting displacement can, by means of contrast, teach us something important about the uniqueness of each of these critical paths. (shrink)

O artigo pretende desdobrar o conceito honnethiano de liberdade social e, em especial, seu vínculo com a ideia de democracia como forma de vida, tendo com objetivo sublinhar seus potenciais críticos para a compreensão dos conflitos sociais, mas também seus obstáculos e encurtamentos de perspectiva. Defende-se que as duas noções – liberdade social e democracia como forma de vida – configuram interesses substantivos para a compreensão das lutas e dos conflitos sociais, articulando-a segundo as três dimensões da liberdade social e (...) sua unidade na democracia como forma de vida. Porém, na medida em que Honneth entende forma de vida democrática em um sentido organicista, como se destaca em seu projeto de renovar o socialismo, esse mesmo potencial para a compreensão dos conflitos sofre um encurtamento, em favor da ideia de uma harmonia funcional como horizonte da realização da liberdade social. (shrink)

O texto busca compreender e avaliar as influências das filosofias políticas de Rousseau e Kant no pensamento habermasiano. Ele se atém sobretudo à ideia fundamental de Direito e democracia, segundo a qual há uma cooriginariedade lógica entre direitos humanos, interpretados como direitos fundamentais de liberdade individual, e a soberania popular, interpretada como direitos políticos de participação e comunicação, no processo de formação pública da opinião e vontade. Defende-se que a crítica habermasiana a Rousseau e a Kant se deve ao projeto (...) de radicalização da democracia, para o qual as contribuições dos dois filósofos apresentam ainda alguns obstáculos. Porém, ao mesmo tempo, pode-se dizer que, segundo Habermas, a contribuição de um serve para sanar os problemas presentes na contribuição do outro. This text analyzes and evaluates the influence of the political philosophies of Rousseau and Kant in Habermasian thought. It stresses the fundamental idea of Faktizität und Geltung, according to which there is a logical co-originality of human rights, interpreted as fundamental rights of individual liberty, and popular sovereignty, understood as political rights of participation and communication in the process of public formation opinion and will. It is argued that Habermas' critique of Rousseau and Kant is due to Habermas' project of the radicalization of democracy, to which the contributions of the two philosophers present some obstacles. Nevertheless, it may be said that, according to Habermas, the contribution of each one serves to solve the problems in the contribution of the other. (shrink)

Publicado originalmente em 2017, As margens da ficção reúne textos criteriosamente selecionados e ordenados a dar ao livro uma unidade sólida construída em torno de um projeto central, ampliar o projeto iniciado por Jacques Rancière em A palavra muda. Ensaio sobre as contradições da literatura (1998) e A política da literatura (2007), de uma poética da ficção moderna. Como tal, constitui uma possível introdução ao conjunto maior da vertente estética de sua obra. A noção de poética é tomada de empréstimo (...) da Poética de Aristóteles, na qual expõe a teoria das normas de composição do poema como ficção narrativa. Se a poética aristotélica forma “a matriz estável da racionalidade ficcional clássica no Ocidente” (RANCIÈRE, 2021, p. 8), a de Rancière pretende, por sua vez, dar conta das transformações que afetaram essa matriz no romance moderno e nas ciências humanas e sociais do século XIX. À vista disso, se em obras como A partilha do sensível (2000) ou O inconsciente estético (2001), o autor propôs uma releitura do discurso filosófico da estética, sua constituição do regime estético da arte que desestabiliza uma distinção fundamental no Ocidente e na modernidade, ao estabelecer a superioridade da razão sobre as faculdades sensíveis, A política da literatura ou O fio perdido. Ensaios sobre a ficção moderna (2013), Rancière explora uma outra dimensão da estética, a que diz respeito à ficção e às formas da narrativa. (shrink)

The article aims to show that Peirce, after realizing the appropriation that James and others made of Pragmatism, taking it far from an ideal of justice and keeping it in the service of a “nauseating utility”, whose principle was that only individual utility, including spiritual well-being, would be the ultimate goal of all practice, he sought a philosophy that would keep logic and science united in a realistic manner with laws that could be metaphysically real. In this way, he perceived (...) the necessity to transcend the hypothetical considerations incorporated into the sense of the pragmatic maxim, attempting to distance it from nominalist risk. In this process, he took into account two new normative sciences, esthetics and ethics, in addition to logic, so that Pragmaticism, in intelligent criticism, would investigate whether an admirable end of a subject could be pursued in an indefinite and prolonged course of action, without grounding it solely on individual utility, thus replacing the ideal of justice for the renamed Pragmatism, the Pragmaticism. (shrink)

Na sua “última lição”, reiterou-nos José Esteves Pereira “a flagrante actualidade do pensamento de Ortega y Gasset”. Nesta nossa breve reflexão, a partir de obra A Rebelião das Massas, explicitaremos como isso para nós se verifica.

Resenha do livro de: CORBIN, H. La paradoja del monoteismo. Trad. Maria Tabuyo y Agustin Lopez. Madrid: Losada, 2003.289 paginas.

RESUMO: Procuraremos analisar, neste artigo, o duplo movimento do pensamento rousseauniano, que, se, por um lado, se apresenta acentuadamente sensualista, principalmente nos primeiros livros do Emílio, por outro lado, encontra o limite desse sensualismo nas consequências extremas do materialismo de Diderot e Helvétius. Apontaremos aqui a proximidade de Rousseau com o pensamento que deriva da estátua hipotética de Condillac, mas que rejeita completamente a afirmação de que "julgar é sentir", proclamada por Helvétius. Para o autor da Profissão de fé do (...) Vigário saboiano, o julgamento não pode ser reduzido à passividade das sensações, mas é resultado da intervenção ativa do eu, uma vontade livre e inteligente. ABSTRACT: This article analyzes the double movement of Rousseau's thought, which if on one side is sharply sensualist, especially in the first books of Emile, on the other hand finds the limit of that sensualism in the extreme consequences of the materialistic thought of Diderot and Helvetius. We point out the proximity of Rousseau with the thought that comes from the hypothetical statute of Condillac, but at the same time Rousseau's complete rejection of the assertion that "to judge is to feel", proclaimed by Helvetius. To the author of the Profession of Faith of the Savoyard Vicar, judgment cannot be reduced to passivity of sensation, it is the result of active intervention of the I, a free and intelligent will that cannot be confused with the sensations. (shrink)